岩切友里子（編著）大蘇芳年（画）『月百姿』
猫の迷惑そうな表情が可愛い作品「うるさそう」は
好きだが、血みどろ絵の悪いイメージ（もしかして
一ノ関圭『茶箱広重』［小学館,1983］141～142頁に
よる刷り込み？）を持ってた幕末・明治の浮世絵師、
月岡芳年（師の歌川国芳の作品は好きだったけど）。
某美術館で「月百姿」の中の作品「祇園待ち」を観て、
首を傾げたのはその解説文。刀に手をかけ、周囲を
警戒している云々というものだった。しかし、絵は
大星力弥（大石主税）が左に差している太刀の柄の
鍔近くを左手で握ってて、これでは刀は抜けないだろ。
岩切友里子（編著）大蘇芳年（画）『月百姿』
（東京堂出版,2010）を借りて読了した（３月）。
「月百姿」は日本や中国の歴史・伝説・物語上の
場面と合わせて、様々な月の姿を描いた100枚で、
どれも見応えがあって、非常に素晴らしかった。
広重伝、国芳伝の各章しか読んでいなかった
飯島虚心（玉林晴朗校訂）『浮世絵師歌川列伝』
（中公文庫,1993）を今調べたら、芳年について
「夙に国芳の骨法を伝え得て、最も武者画に長ぜり、
後に一格を画き出して大に行る。晩年の月百姿の
錦画の如き、古人の未だ画かざる所を画く甚妙也。」と
国芳伝の終わりの方にある（同書207～208頁）。
やはり関心がないと読み流しちゃうもんだなorz
本書も作品一枚ごとの詳しい解説が大変な労作で、
画題の説明だけでなく、構図、人物、衣装などなど
芳年が何を参考にして描いたのか、先行する作品も
言及・掲載しており、そこが非常に興味深かった。
その解説は「・・・に想を得たもの」「・・・に材を得た」
「・・・を踏襲した」「・・・からの借用である」「・・・を巧みに
利用したものである」「・・・との関連が窺える」などなど
文章を工夫し表現は様々だけど（マジ御苦労様です）、
要は先行作品をパクってるということ。数えると、
国芳作品の構図を反転した（だけの）作品を別にしても、
「月百姿」の約半数がパクリと分かり、がっかり。
だが、流石この編著者は巻末の解題の217～218頁で
「他絵師の作を自己の作に利用することに対して
疑問を呈されることもあろうが」と小生の如き読者
の反応も予測してて、むしろ当時はそれが当たり前
だったことを丁寧に説明してくれ、更に「資料を
博捜する」「時間と労力が費やされている」と称賛。
浮世絵のド素人としては、大いに学ばされました。
菊池容斎『前賢故実』からのパクリが多い理由も、
芳年が時代考証を重んじたための由（220～221頁）。
「当時の人々が芳年の連作を時代考証の点でも高く
評価していたことが示されている」（222頁）と。
でも、作品「読書の月 子路」の時代考証はどうよ？
春秋時代の子路（孔子の弟子）が二宮金次郎の如く
紙の本（冊子本）を読みながら歩く姿（wikiにも
使われてた！）だけど、紙は漢の時代になって発明
されたものなのにね。まだ芳年の時代には知られて
いなかった歴史的事実なのかもしれないけどさ。
また問題の抜刀時の握り方だが、作品「花山寺の月」
の解説も「供の者が太刀に手をかけ後ろを振り返る
のは、追手を警戒してのことであろう」（180頁）と
あるけど、左手は太刀の鞘を掴み、右手は小太刀の
柄を手の平を上に向けて掴んでるのは変じゃない？
「祇園待ち」について参考になる説明はなかった。
作品「淮水月 伍子胥」の解説（98頁）に「伍子胥は
呉の国へ行くために、長江のほとりまで・・・」と
して、「長江の支流の秦淮河は、秦時代以前は淮水と
呼ばれていた」とあるけど、「史記」には「長江」と
あるし、「長江」と「淮水」は当時も現在も別の河
だと思うのだが・・・この点は自信がありません。
なお、作品「梵僧月夜受桂子[ぼんそうのつきよに
けいしをうく]」の解説198頁の「また、宗の仁宗帝
の・・・」は誰でも気付くけど「宋の仁宗帝」の誤植。
高くて購入できないけど、手元に置いておきたい本。
でも「月百姿」の各作品はネット上に転がってた。
話の展開が思い出せず、『のりりん』⑧から読まねばorz
［追記］
「読書の月 子路」での芳年の時代錯誤に関し、
次の2015年7月14日の冨谷至『四字熟語の中国史』の記事で補説(^^)
http://yomunjanakatsuta-orz.blog.so-net.ne.jp/2015-07-14
「嫦娥奔月」に関連（？）して、
http://yomunjanakatsuta-orz.blog.so-net.ne.jp/2015-09-03
好きだが、血みどろ絵の悪いイメージ（もしかして
一ノ関圭『茶箱広重』［小学館,1983］141～142頁に
よる刷り込み？）を持ってた幕末・明治の浮世絵師、
月岡芳年（師の歌川国芳の作品は好きだったけど）。
某美術館で「月百姿」の中の作品「祇園待ち」を観て、
首を傾げたのはその解説文。刀に手をかけ、周囲を
警戒している云々というものだった。しかし、絵は
大星力弥（大石主税）が左に差している太刀の柄の
鍔近くを左手で握ってて、これでは刀は抜けないだろ。
岩切友里子（編著）大蘇芳年（画）『月百姿』
（東京堂出版,2010）を借りて読了した（３月）。
「月百姿」は日本や中国の歴史・伝説・物語上の
場面と合わせて、様々な月の姿を描いた100枚で、
どれも見応えがあって、非常に素晴らしかった。
広重伝、国芳伝の各章しか読んでいなかった
飯島虚心（玉林晴朗校訂）『浮世絵師歌川列伝』
（中公文庫,1993）を今調べたら、芳年について
「夙に国芳の骨法を伝え得て、最も武者画に長ぜり、
後に一格を画き出して大に行る。晩年の月百姿の
錦画の如き、古人の未だ画かざる所を画く甚妙也。」と
国芳伝の終わりの方にある（同書207～208頁）。
やはり関心がないと読み流しちゃうもんだなorz
本書も作品一枚ごとの詳しい解説が大変な労作で、
画題の説明だけでなく、構図、人物、衣装などなど
芳年が何を参考にして描いたのか、先行する作品も
言及・掲載しており、そこが非常に興味深かった。
その解説は「・・・に想を得たもの」「・・・に材を得た」
「・・・を踏襲した」「・・・からの借用である」「・・・を巧みに
利用したものである」「・・・との関連が窺える」などなど
文章を工夫し表現は様々だけど（マジ御苦労様です）、
要は先行作品をパクってるということ。数えると、
国芳作品の構図を反転した（だけの）作品を別にしても、
「月百姿」の約半数がパクリと分かり、がっかり。
だが、流石この編著者は巻末の解題の217～218頁で
「他絵師の作を自己の作に利用することに対して
疑問を呈されることもあろうが」と小生の如き読者
の反応も予測してて、むしろ当時はそれが当たり前
だったことを丁寧に説明してくれ、更に「資料を
博捜する」「時間と労力が費やされている」と称賛。
浮世絵のド素人としては、大いに学ばされました。
菊池容斎『前賢故実』からのパクリが多い理由も、
芳年が時代考証を重んじたための由（220～221頁）。
「当時の人々が芳年の連作を時代考証の点でも高く
評価していたことが示されている」（222頁）と。
でも、作品「読書の月 子路」の時代考証はどうよ？
春秋時代の子路（孔子の弟子）が二宮金次郎の如く
紙の本（冊子本）を読みながら歩く姿（wikiにも
使われてた！）だけど、紙は漢の時代になって発明
されたものなのにね。まだ芳年の時代には知られて
いなかった歴史的事実なのかもしれないけどさ。
また問題の抜刀時の握り方だが、作品「花山寺の月」
の解説も「供の者が太刀に手をかけ後ろを振り返る
のは、追手を警戒してのことであろう」（180頁）と
あるけど、左手は太刀の鞘を掴み、右手は小太刀の
柄を手の平を上に向けて掴んでるのは変じゃない？
「祇園待ち」について参考になる説明はなかった。
作品「淮水月 伍子胥」の解説（98頁）に「伍子胥は
呉の国へ行くために、長江のほとりまで・・・」と
して、「長江の支流の秦淮河は、秦時代以前は淮水と
呼ばれていた」とあるけど、「史記」には「長江」と
あるし、「長江」と「淮水」は当時も現在も別の河
だと思うのだが・・・この点は自信がありません。
なお、作品「梵僧月夜受桂子[ぼんそうのつきよに
けいしをうく]」の解説198頁の「また、宗の仁宗帝
の・・・」は誰でも気付くけど「宋の仁宗帝」の誤植。
高くて購入できないけど、手元に置いておきたい本。
でも「月百姿」の各作品はネット上に転がってた。
話の展開が思い出せず、『のりりん』⑧から読まねばorz
［追記］
「読書の月 子路」での芳年の時代錯誤に関し、
次の2015年7月14日の冨谷至『四字熟語の中国史』の記事で補説(^^)
http://yomunjanakatsuta-orz.blog.so-net.ne.jp/2015-07-14
「嫦娥奔月」に関連（？）して、
http://yomunjanakatsuta-orz.blog.so-net.ne.jp/2015-09-03
芳年も、魅力のある絵師ですね。こんなところに目立たないように。
by yahantei (2018-08-15 17:47)
まるで月のように目立たないですか(^_^;)
月百姿で芳年の魅力に気付きましたよ(^^)
by middrinn (2018-08-15 18:43)